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黑丝写真花木兰的史实与据说考

发布日期：2024-10-31 04:40 点击次数：134

包袱者：段双印著黑丝写真

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分类（类型）：三秦史话陕北

所属资源库：省情文件三秦史话

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图片出处（图片诠释）：

简介与概况：

正文：

--> 巾帼强者花木兰，据说是延安城南花泉源村东谈主，不祥生涯在北魏期间，可能为鲜卑东谈主或复原了北魏的敕勒(亦称铁勒、高车)东谈主。现在，关连花木兰的文件纪录很少，主要有乐府民歌《木兰辞》。通过领会《木兰辞》提供的历史文化信息，参考关连历史文件，咱们仍可梳理出她的籍贯、族属、主要阅历的不祥情况。《木兰辞》中“昨夜见军帖，可汗大点兵”句，称一国之主为“可汗”。而“可汗”，为柔然、敕勒、突厥等朔方游牧民族讲话，意为上天、神灵之义。自后成为政事首长的自称。“可汗”看成一国之主的名称，始于公元四世纪末西部柔然首长长入漠北后的自称，近似于汉语中的皇帝。唐灭突厥以后，这别称称鲜见使用。北魏早、中期与柔然毗邻。荒谬是陕北与内蒙间的河套地区，更是柔然与北魏相峙争夺的主要隘带，民族间的往复和讲话的互相影响是可能的。还有，北魏征伐柔然的几次干戈，曾经受了柔然、高车(即敕勒)数十万降众(详后)，把他们安置在漠南五原(今内蒙包头境内)等六镇地区，使得各民族间的往复更为便捷往往。这些降附的民族，又往往被驱使为干戈的用具。从诗中不错看出花木兰家为军籍兵户，闲时屯田，战时出征，是以“羽书十二卷，卷卷有爷名”。魏晋期间，陕北尽陷戎狄，郡县俱废，到处都是少数民族的族帐聚落。以此推测花木兰为鲜卑东谈主或敕勒东谈主，当无大错。他们气质骠悍，男女都长于弓马骑射。这么，花木兰代父从军独立功立勋才有可能。《木兰辞》中提供的行军路线、干戈地点、干戈过程，也与北魏征伐柔然的干戈情况相当接近。据《北史·蠕蠕传》纪录，北魏开国后，蠕蠕(北魏对柔然的蔑称)成为其北面最严重的贬抑。荒谬是公元424年，大檀接继社伦成为柔然王以后，亲率六万雄兵攻魏之云中(今内蒙托克托县东北)，攻陷北魏早期都城盛乐(今内蒙和林格尔西北)，并把太武帝拓跋焘包围五十重，魏军拼死解围。而后，从公元425～449年，拓跋焘在二十余年间曾对柔然发动了七次大限制的干戈。公元425年，太武帝倾寰宇军力，分五路亲征柔然。柔然见魏军来势汹汹，退缩漠北。公元449年，太武帝“车驾出东谈，向黑山(今内蒙呼市东南杀虎山)。五月，次于漠南，舍辎重轻裘之溧水(克鲁伦河)。六月，车驾至菟园水(今蒙古国图音河)。……北度燕然山(今蒙古国杭爱山)。东西五沉，南北三沉。高车诸部杀大檀类，前后归降三十余万，俘获首虏及兵马百余万匹。”(见《北史·蠕蠕传》) 咱们再看《木兰辞》中花木兰的干戈阅历。因“昨夜见军帖，可汗大点兵。羽书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿辞爷娘去，从此替爷征。”老父年老，弟弟年幼，花木兰只得女扮男装，震动从军。她随征调的士兵“旦辞爷娘去，暮至黄河滨”，然后“朝辞黄河去，暮宿黑山头”。在黑山，她“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。似乎如故听到逃到漠北燕然山的柔然余部的东谈主嘶马叫声，恨不得立即赶往前哨杀敌。过程“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，冷光照铁衣”的贫瘠斥地，疾驰纵横“东西五沉，南北三沉”终于“将军百战死，壮士十年归”，回到久别的故地，获取了朝廷最高的十二级勋位“策勋十二转，犒赏百千强”与尚书郎的高位。诗中提到的黄河、黑山、燕山(即燕然山)等地名和花木兰的干戈阅历，与前引《北史·蠕蠕传》的纪录相当吻合，不错看成花木兰所处时间、族属、从军主要阅历的有劲佐证。对于花木兰的籍贯，咱们也不错从《木兰辞》中所叙的行军路线及路程不祥推测。淌若说花木兰是延安东谈主，她从军当从延安隔邻动身，取谈延河河谷、无定河谷，转向东北到黄河岸边。这条路线，是秦汉以来华夏王朝对朔方民族用兵和朔方民族扰袭关内的主要进兵通谈之一，快马也就一两天路程，眉睫之内是可能的。然后渡河向东，赶到今呼和浩特市隔邻的黑山(杀虎山)，再转战燕然山，配置了她的不灭功业。对于花木兰的据说，在南北朝时已开动流行。除了脍炙东谈主口的《木兰辞》除外，那时编撰的《姓苑》中也有“木兰”的纪录。唐代诗东谈主杜牧的《游木兰山》中亦有“弯弓斥地作女儿”的诗句。南宋章樵在《古诗译点》中说：“若木兰者亦壮而廉矣!使载之《烈女传》，缇萦，曹娥将逊之。”但文件中的“木兰”均佚其姓，甚至后东谈主有姓朱、姓魏诸异说。花木兰之说，始于明代艺术家徐文长。他在《雌木兰》杂剧中演绎了木兰替父从军的故事。但主东谈主公姓什么?颇费想量。自后，他有感于抗倭战役中有一姓花的女子振奋捐躯，又见院内花木绽开，灵机一动，便让木兰也姓花。从此花木兰之名始在舞台上和民间流传。花木兰替父从军的故事妇孺齐知，受到了历代东谈主们的风趣和敬仰，寰宇不少地点都建有木兰祠、木兰陵寝。对于她的籍贯，也纷争不竭，主要有延安说、河南虞城说、湖北黄陂说等纷歧。荒谬是河南虞城和湖北黄陂两家争夺这一历史名东谈主文化资源的势头很大，大建木兰陵寝、开发木兰景区、举办木兰文化节。黄陂还准备把木兰据说陈述非物资文化遗产。抛开这些功利推测打算，清闲想考一下，淌若说花木兰是湖北黄陂或河南虞城东谈主，那么从这两个地点到黄河、黑山的路线及阶梯距离，与《木兰辞》中所叙相去甚远，也短少有劲的历史材料的复古。比拟之下，花木兰为延安东谈主(或陕北东谈主)的说法更显合理着实。元代东谈主侯有造在《孝烈将军祠像辩证记》中指出：木兰家“其所据之地域为河套。……延安郡。”古今关连花木兰的戏剧中，花木兰自报家门，均称“延安东谈主氏”。同其他地点相似，延安城南万花乡花泉源村也建有木兰陵寝，民间也流传木兰故事。如今木兰陵寝已焕然一新，供游东谈主不雅瞻凭吊。仅仅延安东谈主莫得加入到争夺这个历史名东谈主的大战中去。史载恢恢，咱们也莫得必要去争。

出处：陕北古事钩沉/段双印著.—西安：三秦出书社，2008.9

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